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2025年江苏省城市足球联赛的火爆出圈，不仅让足球赛事成为了公众的焦点，更催生了一波网络“梗文化”的热潮。徐思静教授从社会语言学的角度，深入探讨了这一文化现象的产生、传播与影响，为我们揭示了其背后的建构性力量。

自联赛开赛以来，绿茵场边和网络社区中，充满地域特色的语言符号狂欢蓬勃涌动。从“比赛第一，友谊第十四”的官方玩梗，到各种地域性的梗如“花果山猴王接蟠桃”、“楚汉争霸”等，这些网络“梗”正悄然构建起一套属于江苏本土足球的“梗基建”。这套符号设施不仅深度参与着球迷的身份认同和城市归属感建构，更成为观察当代江苏社会生态的独特窗口。

一、“梗”的文化内涵

“梗”在语言学中是一种特殊的语言符号，通过特定的语言形式传递特定的文化内涵和社会意义。在苏超中，“梗”往往以幽默、诙谐的方式呈现，将城市文化符号巧妙地融入其中，如“南京盐水鸭大战无锡水蜜桃”这样的表述，生动形象且富有地方特色。

法国哲学家吉尔·德勒兹的“根茎理论”为我们理解“梗文化”的传播提供了新的视角。这一理论强调语言和文化的非线性、多节点和去中心化的传播特征。在苏超的“梗文化”传播中，我们可以看到这种根茎式的生长路径，“比赛第一，友谊第十四”迅速成为焦点，并衍生出更多变体，形成了一个复杂的传播网络。

“梗”的发展路径表现为地域洞察、符号提炼、模因传播和仪式固化。其传播具有独特的模式和机制，模因的复制和变异机制在“梗”的传播中尤为明显。例如，“盐水鸭加糖”“水蜜桃加盐”等模因的复制和改编，形成了多种变体，保留了原“梗”的核心文化元素，同时通过新的语言形式和创意吸引了更多人的关注。

二、“梗文化”的传播与维系

“梗文化”的传播与维系高度依赖线上与线下交织的特定“语言场域”。互联网平台如抖音、微博等是“梗”的孵化器、试验场和放大器，而线下比赛日上的齐声呐喊、口号等则实现了“梗”的具象化实践与情感共振。线上讨论为线下互动提供素材和脚本，线下的激情与共鸣又反哺线上的二次创作与传播，形成一个符号循环。

“梗文化”本质上属于网络亚文化，具有多元的表达方式、行为模式与情感体验，与青年网络交往有着密切联系。在当前新媒体时代的传播变革下，青年亚文化传播中的情绪表达方式快速迭代更新，“梗”成为互联网中的喜剧构成要素，涉及多种传播形态，缔造着青年群体的文化狂欢。

三、“梗文化”的社会影响与经济价值

苏超的“梗文化”不仅仅是一种娱乐现象，它还深刻影响着社会经济。热“梗”的火爆出圈带来了巨大的文旅热潮，为江苏各类线下景点活动注入活力。例如，常州、盐城、镇江等地结合自身资源推出的相关套餐，不仅带动了当地特色产品的线上销量，还显著增加了景区夜游人数。这种“线上造梗—线下消费”的闭环，让“苏超”成为“体育+文旅”融合的典范。

苏超“梗文化”的繁荣植根于江苏独特的社会经济文化土壤。强烈的城市认同、微妙的省域散装文化、深厚的工商传统、快速的城市化进程以及多元的方言生态等，共同构成了“梗”诞生的丰饶符号资源库。苏超的爆火证明，体育赛事可以通过系统性“梗基建”，将网络亚文化转化为公共领域的话语生产力，不仅重塑地方认同，还创造了市民参与城市叙事的新通道。

总之，江苏省城市足球联赛的火爆出圈，不仅推动了“梗文化”的繁荣发展，更在深层次上影响了社会经济文化。这种独特的语言现象值得我们进一步研究和探讨。